Gia dinh va giao hoi tai gia

 

Gia đình là Giáo Hội tại gia

Tác giả & Tác phẩm

Anh Trần Hiếu, một thành viên của Ban Thường Vụ của Phong trào Giáo dân Việt Nam Hải ngoại vừa tặng tôi cuốn «Gia đình: Giáo Hội tại gia» mà Anh vừa xuất bản và có nhã ý mời tôi viết đôi điều giới thiệu về cuốn sách này.

Trước khi nói về cuốn sách, thiết tưởng tôi cũng nên giới thiệu về tác giả Trần Hiếu, người đã dành nhiều thì giờ và công sức tạo ra nó để cống hiến cho các gia đình. Ông Trần Hiếu, từng là một Thạc sĩ Công tác Xã hội (MSW), là Nhân viên công tác xã hội lâm sàng được cấp phép (LCSW), và là chuyên viên Tâm Lý Xã Hội phục vụ 33 năm trong lãnh vực An Sinh Trẻ Em và Gia Đình tại Sở Phục Vụ Gia Đình và Trẻ Em thuộc Hạt Santa Clara, California, trước khi nghỉ hưu vào năm 2018 Ông tốt nghiệp Học Viện Đào Tạo Lãnh Đạo Mục Vụ (Institute for Leadership in Ministry) của Giáo Phận San Jose vào năm 2001. Bên cạnh công việc chuyên môn, ông còn cộng tác viết cho các báo và trang mạng Việt ngữ về các đề tài gia đình, cộng đồng và đời sống đức tin Ông cũng tích cực tham gia các hoạt động phục vụ cộng đồng và công tác xã hội tại địa phương, đồng thời dấn thân trong các sinh hoạt giáo xứ và giáo phận tại San Jose, California.

Tôi đã đọc cuốn sách và cảm thấy cuốn sách này đến với tôi như một lời nhắc nhở dịu dàng, nhưng cũng rất khẩn thiết, rằng gia đình – nơi tưởng như gần gũi nhất – lại có thể trở thành nơi ta lạc mất nhau nhiều nhất, nhất là trong thời đại tân tiến hiện nay. Trong những năm gần đây, tôi gặp không ít gia đình đang chênh vênh giữa yêu thương và tổn thương, giữa mong đợi và thất vọng, giữa khát khao hiểu nhau và nỗi bất lực khi không thể nói được một lời thật lòng với nhau. Có những đôi vợ chồng sống chung một mái nhà nhưng trái tim đã xa nhau từ lâu; có những người cha người mẹ không còn biết cách chạm vào tâm hồn con cái; có những đứa trẻ lớn lên trong im lặng, không hiểu vì sao gia đình – nơi đáng lẽ phải là chỗ an toàn nhất – lại trở thành nơi khiến chúng sợ hãi nhất.

Chính trong bối cảnh ấy, cuốn Gia Đình và Giáo Hội Tại Gia xuất hiện như một người bạn đồng hành, không ồn ào, không áp đặt, nhưng kiên nhẫn mở ra từng cánh cửa để ta nhìn lại chính mình. Tác giả không chỉ nói về gia đình như một khái niệm, mà như một mầu nhiệm – nơi Thiên Chúa âm thầm hiện diện trong từng bữa cơm, từng lời nói, từng vết thương, từng nỗ lực nhỏ bé để yêu thương nhau thêm một lần nữa. Cuốn sách này không chỉ dành cho những gia đình đang hạnh phúc, mà đặc biệt dành cho những gia đình đang mệt mỏi, đang lạc hướng, đang cần một bàn tay nâng đỡ để bước qua những ngày tối tăm. Nó không hứa hẹn giải pháp nhanh chóng, nhưng mở ra một con đường – con đường của lắng nghe, của cảm thông, của chữa lành, và của hy vọng.

 

1. Trở về với căn nhà đầu tiên

Khi mở cuốn Gia Đình: Giáo Hội Tại Gia, tôi có cảm giác như đang trở về một căn nhà mà mình đã rời xa từ lâu, nhưng chưa bao giờ thực sự quên. Một căn nhà không chỉ có mái ngói và những bức tường, mà còn có những tiếng thở dài, những giọt nước mắt, những lời yêu thương vụng về, và cả những vết thương âm thầm không ai nói ra. Tác giả không bắt đầu bằng những lý thuyết khô khan, mà bằng cách đặt gia đình vào trong ánh sáng của Kinh Thánh, như thể muốn nhắc chúng ta rằng gia đình không phải là sản phẩm của xã hội, mà là một phần trong kế hoạch tạo dựng của Thiên Chúa, một mầu nhiệm mà mỗi người chúng ta đang sống, đang mang, và đôi khi đang đánh mất.

Khi đọc những tựa đề như «Gia đình trong kế hoạch tạo dựng» hay «Hôn nhân như một giao ước», tôi cảm thấy như tác giả đang nhẹ nhàng đặt tay lên vai người đọc, mời họ dừng lại một chút, thở chậm lại một chút, để nhận ra rằng gia đình không chỉ là nơi ta đi về mỗi ngày, mà còn là nơi Thiên Chúa âm thầm hiện diện, ngay cả trong những bất toàn, những cãi vã, những thất vọng mà ta tưởng như chỉ có con người mới gây ra cho nhau. Gia đình, theo cách tác giả trình bày, không phải là một lý tưởng phải đạt tới, mà là một hành trình phải bước đi – từng bước nhỏ, từng cố gắng nhỏ, từng tha thứ nhỏ.

 

2. Gia đình trong cơn gió đổi thay

Rồi từ nền tảng thiêng liêng ấy, tác giả mở ra một không gian khác – không gian của xã hội Việt Nam hôm nay, với những biến động khiến nhiều gia đình chao đảo. Tôi đọc những tựa đề về di dân, hội nhập, xung đột thế hệ, vốn xã hội… mà thấy như tác giả đang nói về chính những gia đình quanh tôi, những người cha mẹ đang vật lộn giữa hai nền văn hóa, những đứa trẻ lớn lên trong khoảng cách vô hình giữa truyền thống và hiện đại, những ông bà lặng lẽ nhìn con cháu mình thay đổi mà không biết phải giữ lại điều gì và buông bỏ điều gì.

Tác giả không phán xét, không lên án, không tô hồng. Ông chỉ nhìn, chỉ lắng nghe, chỉ ghi nhận những chuyển động rất thật của gia đình Việt Nam trong thời đại mới. Và chính sự lắng nghe ấy làm cho cuốn sách trở nên gần gũi: nó không nói về một gia đình lý tưởng, mà về gia đình thật – gia đình có những vết nứt, những khoảng trống, những nỗi lo mà ai cũng mang nhưng ít ai dám nói.

 

3. Những giá trị cũ trong ánh sáng mới

Điều làm tôi xúc động là cách tác giả cho thấy sự gặp gỡ giữa truyền thống Việt Nam và Tin Mừng không phải là một cuộc đối đầu, mà là một cuộc đối thoại. Khi đọc đến những chương nói về hiếu thảo, chung thủy, tình nghĩa, lòng biết ơn…, tôi cảm thấy như tác giả đang khơi dậy trong tôi một điều gì đó rất quen thuộc, rất Việt Nam, nhưng đồng thời cũng rất Kitô giáo. Như thể Tin Mừng không đến để phá bỏ truyền thống, mà để làm cho truyền thống ấy trở nên trong sáng hơn, nhân bản hơn, và gần với trái tim Thiên Chúa hơn.

Tôi nhận ra rằng có những giá trị mà cha ông ta đã sống từ lâu, nhưng chỉ khi đặt chúng dưới ánh sáng của đức tin, ta mới thấy được chiều sâu thiêng liêng của chúng. Và ngược lại, có những giáo huấn của Giáo hội mà chỉ khi đi qua kinh nghiệm văn hóa Việt Nam, ta mới hiểu được sự phong phú của chúng. Cuốn sách này, theo cách ấy, không chỉ là một khảo luận, mà là một nhịp cầu – một nhịp cầu nối giữa hai truyền thống tưởng như xa nhau, nhưng thật ra đang tìm nhau.

 

4. Những vết thương cần được gọi tên

Khi bước vào phần nói về những thách đố của gia đình, tôi cảm thấy như tác giả đang bước vào một căn phòng tối – căn phòng nơi ta cất giấu những điều không muốn ai biết: những cuộc cãi vã không hồi kết, những tổn thương kéo dài qua nhiều năm, những đứa trẻ lớn lên trong im lặng, những người cha người mẹ kiệt sức vì trách nhiệm và kỳ vọng. Nhưng tác giả không bước vào với ánh mắt phán xét, mà với sự cảm thông của một người đã từng đồng hành với nhiều gia đình trong đau khổ.

Ông nói về truyền thông trong gia đình, về cách giải quyết xung đột, về tiến trình tâm lý khi khủng hoảng xảy ra… như một người đã từng chứng kiến nhiều đổ vỡ, nhưng vẫn tin rằng không có đổ vỡ nào là vô vọng. Ông nhắc chúng ta rằng tha thứ không phải là quên đi, mà là mở ra một con đường mới; rằng yêu thương không phải là cảm xúc, mà là một chọn lựa; rằng gia đình không hoàn hảo, nhưng luôn có thể được chữa lành.

 

5. Gia đình trong ánh sáng của cầu nguyện

Ở phần cuối, tác giả đưa người đọc trở lại với câu hỏi căn bản: làm sao sống đức tin trong bối cảnh văn hóa Việt Nam, đặc biệt là trong môi trường hải ngoại. Khi đọc những trang viết về bàn thờ tổ tiên, về hiếu thảo, về lòng trung tín, tôi cảm thấy như đang đọc một lời mời gọi trở về – trở về với căn cội, với truyền thống, với những điều làm nên căn tính của mình. Nhưng đồng thời, đó cũng là lời mời gọi bước tới – bước vào một đời sống đức tin trưởng thành hơn, sâu sắc hơn, biết phân định hơn.

Tôi đặc biệt xúc động khi tác giả nói về cầu nguyện trong gia đình. Không phải những lời kinh dài dòng, mà là những khoảnh khắc nhỏ bé: một lời chúc lành trước bữa ăn, một phút thinh lặng trước khi ngủ, một lời xin lỗi được thốt lên trong nước mắt. Những điều ấy, theo tác giả, chính là nơi Thiên Chúa hiện diện – không ồn ào, không phô trương, nhưng âm thầm và bền bỉ như hơi thở.

o0o

Khi khép lại cuốn sách, tôi có cảm giác như vừa đi qua một hành trình dài – hành trình của những câu hỏi mà mỗi gia đình đều phải đối diện: chúng ta đã yêu nhau thế nào, đã làm tổn thương nhau ra sao, đã cố gắng hàn gắn đến mức nào, và Thiên Chúa đang ở đâu trong tất cả những điều ấy. Tác giả không đưa ra những công thức, nhưng trao cho ta một cái nhìn mới: rằng gia đình không phải là nơi đòi hỏi sự hoàn hảo, mà là nơi ta học cách trở nên người hơn; rằng những đổ vỡ không phải là dấu chấm hết, mà có thể trở thành khởi đầu của một hành trình chữa lành; rằng yêu thương không phải là điều tự nhiên, mà là một chọn lựa phải được lập lại mỗi ngày. Cuốn sách này, theo cách ấy, là một lời mời gọi trở về – trở về với căn cội của gia đình, trở về với sự thật của chính mình, và trở về với Thiên Chúa, Đấng vẫn kiên nhẫn chờ ta nơi những điều nhỏ bé nhất. Và có lẽ, đó chính là món quà lớn nhất mà cuốn sách muốn trao cho mỗi gia đình: niềm tin rằng dù chúng ta yếu đuối đến đâu, gia đình vẫn có thể được tái sinh, nếu ta dám bắt đầu lại bằng một trái tim biết lắng nghe và biết yêu thương.

Nguyễn Chính Kết

 

Mục lục (Phần I)

Lời giới thiệu - LM Giuse Lê Trung Tướng

Lời mở đầu - Tác giả

 

Phần I: Nền Tảng Kinh Thánh và Thần Học về Gia Đình

Chương 1: Gia Đình trong kế hoạch Tạo Dựng và Cứu Độ của Thiên Chúa

Gia đình trong trình thuật tạo dựng

Hôn nhân như một giao ước

Tội lỗi và những đổ vỡ trong gia đình

Thiên Chúa hành động qua các gia đình trong lịch sử cứu độ

Những nguyên tắc thần học về gia đình rút ra từ Kinh Thánh

Kết luận

 

Chương 2: Gia Đình trong Mầu Nhiệm Đức Kitô và Hội Thánh

Đức Kitô kiện toàn và nâng hôn nhân lên hàng bí tích

Đức Kitô chúc phúc cho các gia đình trong Tin Mừng

Vai trò của Đức Maria trong đời sống gia đình

Gia đình Thánh Gia: mẫu gương giữa những khó khăn

Gia đình trong Hội Thánh sơ khai

Gia đình trong mầu nhiệm Đức Kitô

Kết luận

 

Chương 3: Nền Thần Học Gia Đình và Hôn Nhân qua Giáo Huấn các Giáo Hoàng Cận Đại

Gia đình – “Giáo hội tại gia”

Thánh Gioan Phaolô II: Hôn nhân như giao ước tự hiến

Đức Bênêđictô XVI: Tình yêu trong sự thật

Đức Phanxicô: Linh đạo gia đình và lòng thương xót

Đức Leo XIV: Gia đình trong bối cảnh hậu hiện đại

Gia đình giữa khủng hoảng văn hóa hiện đại

Gia đình – chủ thể loan báo Tin Mừng

Gia đình – con đường nên thánh

Kết luận

 

Phần II: Đời Sống và Sứ Mạng Gia Đình Kitô Hữu   

Chương 4: Gia Đình, Hôn Nhân dưới nhãn quan Xã Hội Học & Văn Hoá Việt Nam                                  

Gia đình như một thiết chế xã hội căn bản                          

Gia đình và quá trình xã hội hóa                                 

Những biến đổi của mô hình gia đình trong xã hội Việt Nam hiện đại

Gia đình Việt Nam trong bối cảnh di dân và hội nhập quốc tế       

Gia đình và vốn xã hội (Social Capital)                           

Những khủng hoảng xã hội liên hệ đến gia đình                    

Đối thoại giữa xã hội học và thần học                            

Một vài gợi ý mục vụ và xã hội                                   

Kết luận                                                      

 

Chương 5: Các Giá Trị Cốt Lõi của Gia Đình                  

Giá trị gia đình trong truyền thống văn hóa Việt Nam           

Giá trị gia đình theo Tin Mừng và giáo huấn Giáo hội            

Sự hòa hợp giữa văn hóa Việt Nam và Tin Mừng                

Kết luận                                                     

Phụ lục                                                     

 

Phần III: Gia Đình Trong Bối Cảnh Xã Hội Và Sống Đạo Hôm Nay

Chương 6: Các Thách Đố của Gia Đình                          

Áp lực của đời sống hằng ngày                                 

Xung đột giữa các thế hệ                                      

Những khủng hoảng lớn trong đời sống gia đình                

Những vấn đề liên quan đến giới tính                          

Xa cách gia đình vì mưu sinh                                  

Khủng hoảng như một cơ hội trưởng thành                    

Kết luận                                                     

 

Chương 7: Giải Quyết các Vấn Đề Gia Đình theo Tinh Thần Phúc Âm

Các giai đoạn tâm lý khi khủng hoảng xảy ra

Nguyên tắc giải quyết xung đột theo tinh thần Phúc Âm

Xung đột vợ chồng: những vấn đề thường gặp và hướng giải quyết

Áp dụng vào các vấn đề gia đình

Kết luận

 

Chương 8: Truyền Đạt (Communication) - Phương Thức Giải Quyết Xung Khắc Gia Đình

Gia Đình Hòa Thuận: Những Kết Quả Từ Nghiên Cứu

Bản Chất Của Xung Đột

Nguyên Tắc Căn Bản: Tôn Trọng Và Yêu Thương

Gia Đình Lành Mạnh Cần Đàm Thoại Cởi Mở

Những Phương Pháp Truyền Đạt Hiệu Quả

I-Message: Nói từ cảm xúc của mình

Time-Out: Tạm nghỉ

Family Conference: Họp Gia Đình

Truyền Đạt Trong Đời Sống Vợ Chồng

Truyền Đạt Giữa Cha Mẹ Và Con Cái

Vai Trò Của Cầu Nguyện

Kết luận

 

Chương 9: Vấn Đề Dạy Con: Xây Dựng Niềm Tự Quý và Truyền Đạt Đức Tin

Giáo huấn con cái: Hình thành con người

Những nhu cầu căn bản của con người

Vai trò của cha mẹ trong việc xây dựng niềm tự quý

Câu chuyện “Tờ tiền hai mươi đô-la”

Truyền đạt đức tin trong gia đình

Khi con cái không còn thực hành đức tin

Câu chuyện “Lời cầu nguyện của Thánh Monica”

Đồng hành với những hoàn cảnh đặc biệt

Lời cầu bình thản cho cha mẹ

Kết luận: Gặp gỡ giữa tâm lý học, giáo dục và đức tin

 

Phần IV: Các Câu Chuyện Gia Đình Và Hôn Nhân

Chương 10: Các câu chuyện Xung Đột Gia Đình trong Kinh Thánh

Cựu Ước: Những vết thương đầu tiên của gia đình

Tân Ước: Xung đột được soi sáng bởi tình yêu

Nhận định thần học

Áp dụng cho gia đình hôm nay

Kết luận

 

Chương 11: Các Câu Chuyện Tương Quan Vợ Chồng trong Kinh Thánh

Ađam - Eva - đổ lỗi nhau

Tobia và Sarah – Hôn nhân được đặt nền trên cầu nguyện

Ruth và Boaz – Lòng trung tín mở ra tương lai

Tình yêu dịu dàng của Elkana dành cho Anna

Nabal và Abigail – Khôn ngoan cứu cả gia đình

Mikal khinh thường Đavít

Ahab và Jezebel – Khi quyền lực che lấp lương tâm

Hosea – Tình yêu tha thứ

Kết luận

 

Chương 12: Các Câu Chuyện Gia Đình và Hôn Nhân trong Thi Văn, Lịch Sử và Đời Sống Công Giáo Việt Nam

Bi kịch gia đình trong văn học cổ điển — Vũ Nương, người vợ hiền

Người vợ tần tảo trong thơ Trần Tế Xương

Tiếng nói mạnh mẽ của người phụ nữ – Hồ Xuân Hương

Nỗi lòng người vợ trong Chinh phụ ngâm

Chữ Hiếu — Thúy Kiều, hy sinh vì gia đình

Gia đình trong lịch sử Việt — Trần Hưng Đạo, đại nghĩa vượt trên thù nhà

Bi kịch gia đình Nguyễn Trãi

Hai Bà Trưng – gia đình và lòng yêu nước

Gia đình Công Giáo trong lịch sử Việt - thánh Anê Lê Thị Thành

Người chồng trung tín – thánh Emmanuel Lê Văn Phụng

Gia đình Công Giáo Việt trong thời di cư và hải ngoại

Suy tư tổng hợp

 

Chương 13: Các Câu Chuyện Gia Đình và Hôn Nhân Nổi Tiếng Thế Giới

Những Câu Chuyện Hôn Nhân Nổi Tiếng Trong Xã Hội

Những Gia Đình Thánh Thiện Trong Giáo Hội

Chứng Tá Tử Đạo Của Một Gia Đình - Gia đình Ulma

Ý Nghĩa Những Câu Chuyện Đối Với Gia Đình Hôm Nay

Kết Luận

Phụ lục - Bài học mục vụ cho gia đình Việt Nam hôm nay

 

Phần V: Văn Hóa Dân Tộc và Tin Mừng

Chương 14: Gia Đình: Điểm Giao Thoa Giữa Truyền Thống và Đức Tin

Gia đình – Điểm giao thoa giữa truyền thống và đức tin

Hiếu thảo và Điều Răn Thứ Bốn

Thủy chung vợ chồng và giao ước hôn nhân

Tình thần liên đới và cộng đoàn Hội Thánh

Thanh luyện và nâng cao những giới hạn văn hóa

Tạ ơn Thiên Chúa vì phúc lành gia đình

Kết luận

 

Chương 14: Bàn Thờ Tổ Tiên Và Đức Tin Kitô Giáo

Bàn thờ tổ tiên trong văn hóa Việt Nam

Ý nghĩa mục vụ cho gia đình Công giáo Việt Nam

LỜI NGUYỆN - Gia Đình – Giáo Hội Tại Gia

Cha già gửi con gái nhân ngày Father's Day

Cha già gửi con gái nhân ngày Father's Day

https://baomai.blogspot.com/2015/06/cha-gia-gui-con-gai-nhan-ngay-fathers.html

Con gái của Ba,

Còn bốn tháng nữa con tròn 56 tuổi. Nhưng trong lòng Ba con vẫn còn trẻ như tuổi 15. Ba nhớ lại cũng ngày này 18 năm về trước, cha con mình đùm túm dắt nhau đi vượt biên rồi sang Mỹ.

Ba nói là «đùm túm» vì hồi đó Ba từ trại tù cải tạo về thì con đã gần 40 tuổi. Khổ. Nghèo. Nhìn con gái Ba héo úa dung nhan mà Ba khóc ròng. Tại ba! Tại Ba hết thảy! Làm con gái của một «sĩ quan nguỵ» nên từ trường Đại Học ra con không có việc làm. Hàng ngày, ngồi ở góc chợ Bàu Hoa vùng Ngã Tư Bảy Hiền-Sài Gòn để bán từng tô bún mắm. Cứ ba tháng một lần lặn lội ra Bắc thăm Ba.

Buổi tối đoàn viên ấy, cha con mừng mừng tủi tủi. Nhìn ảnh Mẹ con vẫn như tươi cười Ba tan nát cả lòng. Nhưng biết nói làm sao” Vận mệnh cá nhân mình gắn liền với vận mệnh quốc gia dân tộc.

Cả thời tuổi trẻ của Ba hầu như đi khắp 4 vùng chiến thuật. Mẹ con cứ bồi hồi theo dõi đường Ba đi. Không biết mình sẽ thành goá phụ lúc nào. Thời gian ở nhà của Ba rất ít. Con là con đầu lòng. Lại là con gái. Cảm ơn con gái của Ba. Một đứa con gái có lòng hiếu thảo.

Trong một lần thăm nuôi tại trại tù, con kể Ba nghe: Từ nhà mình tới chợ Bàu Hoa chừng non 1 cây số. Sáng nào con cũng bày hàng bún mắm ra. Mùi mắm kho thơm lừng. Có cả tôm thẻ lột, thịt quay, cà tím. Có cả những rau nhúc, cây bông súng, rau đắng, húng cây, giá sống và bắp cải bào. Khách hàng đông lắm! Con còn cười vui nói với Ba:

Khi nào Ba về con sẽ mở một tiệm bún mắm và rau VÂN KHANH cho Ba ngồi thu tiền.

Ba nghe với lòng se sắt.

Con gái của Ba,

Trớ trêu thay, lúc Ba về con đã là con gái lỡ thì. Ba buồn lắm. Nhờ ơn Thượng Đế mình vượt biên một lần trót lọt. Ba đặt chân đến đất Mỹ vào cái tuổi người ta sắp nghỉ ngơi. Chính vì vậy mà con lại khổ vì Ba. Con không muốn Ba đi làm ca đêm giữa trời rét buốt.

Con nói cái lạnh miền Bắc Việt Nam đã cứa nát thịt da Ba cả chục năm trời cũng đủ lắm rồi. Ba hãy để con lo. Nhưng Ba đâu đành lòng như thế.

Buổi sáng con ra khỏi nhà là Ba cũng đi. Tiệm giặt ủi gần nhà mình quá mà. Ba nhận phần việc ủi và xếp quần áo. Đi tới đi lui xem máy giặt nào ngưng. Máy sấy nào đồ đã khô. Chỉ vậy thôi. Một ngày, tính ra Ba đi cũng gần 5 cây số. Tội nghiệp con gái của Ba. Lúc người ta báo tin Ba bị xỉu thì con khóc ròng. Ba về nhà ở không và cho con nuôi tiếp. Thật người xưa nói đúng! «Trẻ cậy cha, già cậy con» mà.

Vân Khanh con,

Cho đến một buổi chiều, con đưa về nhà một trung niên trẻ. Trung niên mà Ba cho là «trẻ». Vì Ba thấy diện mạo anh ta cũng dễ nhìn. Ba mừng vì con của Ba rồi cũng có một bến đợi để neo thuyền. Ba cầu mong cho con hạnh phúc.

Chồng của con cũng là chiến hữu của Ba. Gia cảnh cũng không may mắn giống như Ba. Vợ anh đã chết trong lần đi thăm chồng. Cả chiếc xe lăn xuống vực. Từ đó anh dở dở ương ương. Qua Mỹ rồi anh vẫn sống như người mộng du. Cho tới ngày gặp con. Tình yêu thật là kỳ diệu! Chẳng những khiến cho con gái của Ba trẻ lại mà anh chàng «dở hơi» kia cũng chừng như mới cải lão hoàn đồng. Cứ 4 giờ khuya , anh thức dậy đi bỏ báo. Tới 9 giờ sáng về. Nghỉ ngơi rồi 5 giờ chiều đi vào hãng. 1 giờ đêm mới trở về nhà. Ba cảm ơn Thượng Đế lần nữa vì con có người chồng hiền lành và độ lượng. Chứ vào tuổi của Ba không bị đưa vào nhà dưỡng lão là hiếm lắm. Con nhớ gia đình Bác Th. không” Hai bác cưới vợ cho anh Cảnh từ lúc còn ở Việt Nam . Vậy mà qua Mỹ rồi Bác Thanh bị cô dâu xem như gánh nặng. Nhất định đòi anh Cảnh phải đưa Mẹ vào Nursing home cho đến chết.

Vân Khanh con,

Cả một thời trẻ tuổi của con đã dành để sống cho cha mẹ. Bây giờ con hãy sống cho con đi.

Ba rất cảm động mỗi lần khách đến thăm nhà con hay nói: vợ chồng con có phước lắm nên suýt soát tuổi 60 mà vẫn còn có cha để phụng dưỡng. Phải ! Hồi đó ba khó nghĩ mỗi lần nghe người ta cho rằng sự sống con người tính theo công thức: 5 năm, 6 tháng, 7 ngày. Nghĩa là ở tuổi đời 5 bó, tuổi thọ tính theo năm. Đến 6 bó thì tính theo tháng , mà 7 bó thì tính theo ngày. Ba đã 80, chắc phải tính theo giờ quá!

Cảm ơn vợ chồng con đã chăm sóc Ba mỗi ngày. Con nói: Ba ơi ! Với chúng con ngày nào cũng là Father's Day cả. Ba thật có lỗi với con. Hồi đó Ba vẫn buồn thầm trong lòng khi mẹ con sinh con là con gái. Ông Nội con sợ Ba chết trận thì không có con trai nối dõi tông đường. Còn nếu Ba già mà yếu đau thì con là gái không thể chăm cho Ba được. Ca dao có câu:

«Trai mà chi Gái mà chi

Con nào có nghĩa có nghì thì hơn».

Nói đến đây Ba chợt nhớ loáng thoáng câu chuyện «Tấm đắp mông ngựa» mà Ba đã đọc từ rất lâu:

Chuyện kể :

Một người cha đã đem cả gia tài còn lại của mình cưới cho con cô vợ giàu, trẻ đẹp. Một thời gian đầu sống vui. Rồi những đứa cháu nội lần lượt ra đời. Người cha mỗi ngày một già yếu. Người con trai rất yêu và nể vợ. Dần dần quên đi trong nhà còn có người cha. Mùa Đông lạnh lẽo mà sức già chịu không thấu những ngày giá tuyết phũ phàng. Trong khi những con ngựa nuôi trong chuồng thì được giữ ấm bằng những tấm đắp mông. Đến chừng không thể chịu đựng được nữa người cha bèn gọi con trai để nói rằng:

- Con ơi , hãy cho cha một tấm đắp mông ngựa đễ cha dễ ngủ vì mùa Đông này lạnh quá!

Con dâu nghe được bèn nói với chồng:

- Anh hãy lấy tấm đắp cũ ngoài sân kia mà cắt cho cha một nửa.

Người con trai làm theo lời vợ. Trong lúc cố dùng sức cắt đôi tấm đắp ra thì đứa con nhỏ đến gần, hỏi:

http://baomai.blogspot.com/

-Cha ơi, sao không cho ông Nội cả tấm đi Cha cắt ra làm chi

Người cha trả lời:

- Để dành con à.

Hôm sau, người con trai thấy đứa con mình cũng đem tấm đắp mông ngựa khác cắt ra làm đôi. Người con trai giận dữ hỏi:

- Con làm cái gì vậy? Tại sao con cắt nó ra?

Đứa con nhỏ đáp:

- Nửa tấm này con cho ông Nội. Còn nửa này để dành khi nào cha già con sẽ cho cha.

Người cha giật mình hối hận. Từ đó, hết lòng chăm sóc cha mình cho đến cuối cuộc đời.

Ba ước ao những người cha khác cũng có con hiếu thảo như con gái của Ba. Ba rất tự hào về con. Trong lúc có biết bao gia đình, cha mẹ ngậm đắng nuốt cay vì những đứa con Việt Nam sống theo kiểu Mỹ. Rất tự do! Thậm chí đã khước từ hai chữ HIẾU KÍNH cha mẹ, làm cho các bậc sinh thành hàng ngày sống «nước mắt chan cơm» thì Ba đã được vợ chồng con hết lòng chăm chút từng miếng ăn, giấc ngủ.

Người xưa nói: «Hiếu thuận huờn sinh hiếu thuận tử. Ngỗ nghịch huờn sinh ngỗ nghịch nhi».

Ba ước nề nếp gia đình mình là như vậy.

Ba của con,

HOÀNG YẾN

https://www.youtube.com/watch?v=7s22HX18wDY